May 5th, 2015

Памяти Георга Отса

21 марта Георгу Отсу, одному из лучших исполнителей советской песни, народному артисту СССР и Эстонской ССР, лауреату Сталинской и Государственной премий СССР, исполнилось бы 95 лет.

"Дороги"("Эх, дороги, пыль да туман...")


"Севастопольский вальс"


"Сормовская лирическая"("Под городом Горьким, где ясные зорьки...")


Протоиерей Олег Стеняев: Вернуть фабрики рабочим, землю - крестьянам, а тем, кто против - анафема

олег стеняев

Верующие люди должны бороться за свои социальные права, и любая попытка отвлечь их от этой борьбы есть заказ буржуазных сил, которые пытаются сбить трудящихся с правильного направления. Господь Иисус Христос всегда был с трудящимися и обремененными. Он всегда их поддерживал.

[Spoiler (click to open)]Голодные, жаждущие, малоимущие, бездомные и больные – это и есть Господь Иисус Христос наших дней, просящий у нас помощи. Потому что Христос ставит знак равенства между Собою и одним из сих меньших. В этом и заключается универсальность Христианства. Служа любому человеку, малому сему, независимо от того, кто он, мы служим Самому Христу. Ведь Сын Божий наставляет нас: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6: 32-36).

Сегодня, впрочем, как и всегда от момента Боговоплощения, когда Сын Божий облекся в человеческую плоть и соделался Сыном Человеческим, вочеловечился, Христос – это и голодный бомж, в грязной одежде бредущий бесцельно по улице, и чахоточный мальчишка-беспризорник, избиваемый полицейским в подземном переходе, и сербский подросток, брошенный командиром и белградскими политиками, до последнего патрона защищающий последний камень Косово, и больной немытый старик, брошенный всеми в пустой квартире, и пожилая бабушка, стыдливо подбирающая пустые бутылки из под пива, и малолетка, входящий по первому сроку его «малолетки» в камеру, где его будут унижать и насиловать, и старый зэк, штопающий свой потрепанный бушлат как саван, и проститутка, избиваемая сутенером, и мальчик-солдат, кинутый на чеченский Грозный в атаку пьяным офицером, и пузатый рахитичный негритенок, головастик, берущий в руку гуманитарную пластиковую бутылку теплой, но чистой воды. Всё это – Христос, Коллективный Христос нашего времени.

Поэтому в Дни Христовых страданий мы должны обратить внимание на тех, по отношению к которым Христос поставил знак равенства между Собою и ими, произнеся удивительные и вечные слова: «Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25: 42-43). Поэтому настоящая церковная Страстная седмица – это время, когда надо обращать внимание на страдания тех людей, которые окружают нас, на таких же крещеных православных христиан, как мы с вами. В наше время более весомо слово не «милосердие», которым богатые откупаются от бедных людей, а слово «справедливость». Взвесьте в дни Страстной седмицы эти два слова на весах своего сердца. Милосердие – это подачка, брошенная нищему ребенку, чтобы он перестал плакать; справедливость есть возвращение прав тем, потом и кровью которых созданы богатства этого мира, и отбирание прав у тех, кто добыл богатство нечестным путем.

Без сомнения среди этих людей – так называемых меценатов – были и такие, которые подавали нищим, отдавали поношенные вещи соседям, «сбрасывались» на работе на похороны или для роженицы. И всё это в понимании таких людей – милосердие. Но униженные и оскорбленные, ограбленные и разоренные не нуждаются в милосердии, они нуждаются в справедливости. А справедливость – это то, о чем однажды сказал один нравственный «физический пигмей», и эти слова возвысили его душу до вершин Богообщения. Это было настоящее покаяние. «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19: 8-10).

Высшая справедливость требует вернуть фабрики и предприятия рабочим, земли – фермерам и крестьянам, а тем, которые откажутся пересмотреть итоги приватизации, вынести самый суровый возможный на земле приговор Церкви – отлучение и анафема. Христос, отождествив Самого Себя с жаждущими и голодающими, скитающимися и нагими, больными и заключенными, объявил Себя Мессией «труждающихся и обремененных» (Мф. 11: 28), Мессией нищих. Ибо сказано: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор. 8: 9).

[О празднованиии 1 Мая]:


На улицы, братья и сестры! Проявите свою любовь к Страдающему Христу, Жаждущему Христу, Нагому Христу, Угнетенному Христу. Вы найдете для себя больше благодати, чем в душных храмах, переполненных роскошью, золотом, серебром и счастливыми благодетелями.


Поностью здесь http://ruskline.ru/news_rl/2013/05/01/eto_tonkaya_raznovidnost_monofelizma/

Фильм Бунюэля "Виридиана" : крах буржуазной благотворительности и право на труд

В 1961 г. знаменитый режиссер-сюрреалист Бунюэль, будущий создатель "Скромного обаяния буржуазии", снял фильм "Виридиана", который у нас не пользуется особой известностью.

Не скажу, что фильм мне понравился, ибо эстетика сюрреализма мне чужда, но один аспект представляется мне интересным и важным. Главная героиня - бывшая послушница католического монастыря, истинная христианка, стремящаяся строить свою жизнь в соответствии с евангельскими заповедями, - после смерти дяди приводит в дом толпу нищих, делит с ними кров и стол. Они же, не испытывая к ней благодарности, втайне смеются над нею и однажды в ее отсутствие устраивают омерзительную оргию:



Попытка Виридианы, истинной христианки, осчастливить ближнего терпит крах.

Не знаю, что хотел сказать этим режиссер, - важно, что сказалось. Буржуазная благотворительность по самой сути своей обречена на неудачу, потому что не решает главную проблему: не предоставляет человеку право на труд - не только на свободный и творческий, но на труд вообще. Человек же, созданный Творцом по образу и подобию Своему, испытывает потребность не только в удовлетворении телесных нужд, но и реализации своего потенциала в труде и творчестве. Это одна из фундаментальных потребностей человека. Получая подачки от буржуазного государства (пособия по безработице, различные социальные выплаты), но не реализуя себя в труде, человек остается униженным и несчастным, склонным к аморальному и асоциальному поведению.